1. 描寫(xiě)工藝品的文章（文言文） 《申屠敦之鼎》

原文

洛陽(yáng)布衣申屠敦有漢鼎一，得于長(cháng)安深川之下。云螭斜錯，其文爛如也。西鄰魯生見(jiàn)而悅焉，呼金工象而鑄之。淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類(lèi)。一旦，持獻權貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。”權貴人請觀(guān)之，良久曰：“非真也。”眾賓次第咸曰：“是誠非真也。”敦不平，辨數不已。眾共折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知勢之足以變易是非也。”龍門(mén)子聞而笑日：“敦何見(jiàn)之晚哉？士之于文亦然。” （選自明·宋濂《宋學(xué)士文集》）

譯文

洛陽(yáng)有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎，是在長(cháng)安的一個(gè)深深的山谷底下得到的。（這個(gè)鼎外形）云和螭互相掩映交錯，花紋斑斕。西邊有個(gè)姓魯的人看見(jiàn)了這個(gè)鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著(zhù)鼎，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化，和申屠敦的大體相似了。一天，魯生把鼎獻給了一個(gè)有權勢的貴人，貴人很珍視這個(gè)鼎，宴請賓客并賞玩這個(gè)鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道這是魯生的東西，于是就說(shuō)：“我也有一個(gè)鼎，它的外形跟這個(gè)很像，只是不知道哪個(gè)是真的。”權貴的人請他把鼎拿來(lái)讓他辨別，（權貴人）看了很久說(shuō)：“不是真的。”那些賓客一個(gè)接一個(gè)地都說(shuō)：“確實(shí)不是真的。”申屠敦忿忿不平，爭辯個(gè)不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說(shuō)話(huà)了，回去感慨地說(shuō)：“我經(jīng)歷這事之后才知道權勢足夠用來(lái)改變是非了。”龍門(mén)子聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō)：“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理啊？？讀書(shū)人評價(jià)文章也是這樣啊。”

2. 介紹一件工藝品 300字 要求用文言文形式 堂中幾案上，置一瑪瑙蟾蜍。丹珠勝火，通體乳白蘊黃，剔透喜人；背置多個(gè)金錢(qián)花瘤，偶藏幾絲碧綠，若隱若現；四肢肌骨凸出，腳爪著(zhù)墨色，躍然之態(tài)，惹人側目；口街圓廓方孔招財進(jìn)寶錢(qián)一枚，昂首鼓鰓，示人以驕憨之態(tài)。以手觸之，竟覺(jué)其冷勝冰，寶物也，實(shí)乃冰纏絲瑪瑙雕成。業(yè)中多有傳說(shuō)：冰纏絲瑪瑙生于漠北極寒之處，人畜難達；更兼其含天地至靈寒氣，能治一切刀毒熱傷，常伴至殺至熱至毒之物；故求者尚未覓得，多半已成上古至毒巨物的腹中之物。有求得此寶石者，必然是手擁多兵，刀槍火藥犀利無(wú)比，尋寶手段超卓者……更讓人覺(jué)遑言者，此石逾五萬(wàn)歲者即通天地靈性，聞活物氣息竟知危，無(wú)腿腳卻能遠遁，使尋者常扼腕趺足，痛呼無(wú)緣。此等寶物，何異千年靈芝，人形首烏，著(zhù)果參嬰，史前恐龍！烏乎，得一聞已算有幸，今竟親睹成形實(shí)物，吾前世何德能修來(lái)如此福緣耶？

旁者或曰：爾所言之物吾輩聞所來(lái)聞，訛人乎？

吾不獨珍，亦非淺薄；以六旬年紀而為小兒作此戲文，實(shí)手癢耳。

子曰：非吾求童蒙，實(shí)童蒙求我也。

吾乃大人，豈與小兒一般見(jiàn)識——夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇：先天而天弗違，后天以奉天時(shí)；天且弗違，況于人乎，況于鬼神乎……

3. 文言文寫(xiě)茶油制作工藝流程 采茶籽 山茶樹(shù)，長(cháng)有閃光的葉子以及艷麗的常呈紅色，白色或品紅色的玫瑰般花朵，油茶果從開(kāi)花到果實(shí)成熟，歷經(jīng)秋，冬，春，夏，秋五個(gè)季15個(gè)月，聚集常年日月精華，民間有 抱子懷胎之佳稱(chēng)，堪稱(chēng) 人間奇果。

碾 碾茶籽 碾茶籽是制山茶油的第一道工藝，將經(jīng)過(guò)挑選的茶籽仁放入碾盤(pán)內，利用湍急的流水沖擊著(zhù)巨大的葉輪，再帶動(dòng)著(zhù)碾盤(pán)內的四個(gè)鐵輪飛速旋轉，于是，撒在碾盤(pán)內的茶籽仁漸漸被碾碎。

蒸 蒸茶籽 將碾碎的茶仁裝進(jìn)木榛籠里，放在大鐵鍋上蒸煮，直到蒸熟蒸透。蒸茶籽的人絕對要是精通的好手，隨時(shí)控制火候。

踩 踩茶餅 踩茶餅又稱(chēng)作做胚餅，先把兩個(gè)圓形的鐵箍擺在地上，然后用干凈的稻草墊底，再將蒸好的茶籽仁填入鐵箍里，用腳踩實(shí)，做一個(gè)個(gè)的茶餅。

榨 榨茶油 茶餅做好裝進(jìn)榨槽后，在油槽側加入木 ，就等開(kāi)榨了。榨油人手握杖吹，站成馬步，目視前方，全神貫注。然后將丈余的杖槌便高高揚起，隨即收步，再邁步，砸向榨槽。金黃色的山茶油，就在擠壓之中汨汨地流了出來(lái)………

精煉生產(chǎn)工藝主要包括四道工序：

(1) 脫磷：將原先油放進(jìn)水化鍋中，加入比原毛油溫度高5-10倍，鹽水，讓毛油中磷，蛋白質(zhì)，膠粉物質(zhì)吸水膨脹而分離出來(lái)。

(2) 脫酸：采用國內外最先進(jìn)的物理蒸餾游離脂肪酸。

(3) 脫色：將脫酸后的中性油在真空的脫色鍋中加熱干燥后，加入油重3%左右的活性白土（活性炭）。

(4) 脫臭：將脫色油在真空的脫臭鍋加熱到150℃，注入適量的蒸氣，在氣一液相接觸的表面。水蒸氣被揮發(fā)出的臭味所飽和，并按其分壓。

(5) 出比率，溢出被真空抽出，脫臭后的便是精制食用油。

(6) 冬化：即將精制油注入養晶鍋中，在-5℃養晶48小時(shí)，使油中的部分硬脂蠟形成晶體，經(jīng)過(guò)拋濾分離，既得一級油。

可以嗎

4. 求：描寫(xiě)釀酒工藝及辛苦的文言文一段 抄自潔科不銹鋼設備公司。

簡(jiǎn)雍字憲和，涿郡人也。少與先主有舊，隨從周旋。先主至荊州，雍與麋竺、

孫乾同為從事中郎，常為談客，往來(lái)使命。先主入益州，劉璋見(jiàn)雍，甚愛(ài)之。后

先主圍成都，遣雍往說(shuō)璋，璋遂與雍同輿而載，出城歸命。先主拜雍為昭德將軍。

優(yōu)游風(fēng)議，性簡(jiǎn)傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮

已下則獨擅一榻，項枕臥語(yǔ)，無(wú)所為屈。時(shí)天旱禁酒，釀?wù)哂行獭＠綮度思宜鞯?/p>

釀具，論者欲令與作酒者同罰。雍與先主游觀(guān)，見(jiàn)一男女行道，謂先主曰：“彼

人欲行淫，何以不縛？”先主曰：“卿何以知之？”雍對曰：“彼有其具，與欲

釀?wù)咄！毕戎鞔笮Γ務(wù)摺Ｓ褐源祟?lèi)也。

5. 急需一篇有關(guān)描寫(xiě)工藝品的文章 據《齊書(shū)》記載，南齊高帝曾將竹根雕刻的如意贈與隱

士。唐代詩(shī)人韓愈曾寫(xiě)詩(shī)描寫(xiě)根雕人物。宋代，根雕藝術(shù)更

加成熟，《太平廣記》中記述了樹(shù)根雕刻的獅子，其“毛爪

眼耳足尾無(wú)不悉具”。明代張岱所著(zhù)《陶庵夢(mèng)憶》也記載根

雕木龍，狀如龍，遍體波紋如鱗，重500千克。明正德、嘉

靖年間，江蘇嘉定（今屬上海）竹刻藝術(shù)家朱松鄰及其子朱小

松、孫朱三松也擅長(cháng)以竹根的自然形態(tài)雕刻人物、蟾蜍等。

清代，根雕名家輩出，作品廣布于世。近代學(xué)者趙汝珍在

《古玩指南》中記載明至清代根雕名家50多人。北京頤和園

等處藏有不少清代根雕作品。進(jìn)入20世紀80年代以后，中國

根雕有了很大發(fā)展。1986年，中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì )成立根藝研

究會(huì )，組織并指導根雕創(chuàng )作。中國根雕作品先后到美國、歐

洲、日本、香港等國家和地區展覽。

根雕是作者根據樹(shù)根、竹根的樹(shù)皮、枝杈、疤節、疙瘩、

孔洞以及腐朽的紋跡等天然形狀、質(zhì)地、紋理、色澤等，充

分發(fā)揮藝術(shù)想象力，經(jīng)過(guò)巧妙構思后，稍加雕刻和藝術(shù)加工

而成。根雕注重傳神，不求形似和逼真，以表現自然天趣為

妙。根雕制作一般分為取舍、整形、拼接、雕刻以及后處理

等工序。根雕作品的題材廣泛。作品的規格依據根樁的大小

而定。品種有幾案、桌椅、屏風(fēng)、手杖等實(shí)用品和供居室雅

玩、陳列的欣賞品。